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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《祝你投个好人家》 50-60(第14/17页)
她的磨蹭，刹那间，一只带着湿冷泥泞触感的手猛地攥住了她的脚踝！
黄灿喜瞳孔骤缩，还未来得及看清，一股蛮横的力量便将她狠狠拽倒，朝着未知的黑暗深处拖行而去。
“啊啊啊——！”
惊恐的尖叫冲破喉咙。她双手在空中疯狂抓挠，却只捞到满怀冰冷粗粝的石墩，大的、小的、棱角分明，却无一能成为她的救命稻草。她像坐了滑梯般，在一条狭窄的甬道里失控下坠。
风与石壁在身侧呼啸刮过！
然而就在半秒之后，一点幽微的火光倏然亮起。紧接着，第二点、第三点……瞬息之间，万千星火接连燃起，汇成一片无声流淌的光河。她的滑行戛然而止。
也就在这片骤然降临的光明里，她看清了这个洞穴的真实面貌——
这竟是神明的停灵间。
成百上千、跨越不同朝代与信仰的神明，尽数汇聚于此。有些是彩绘斑驳的塑像，有些是古朴的木雕石刻，更有一些，仿佛直接从山体岩脉中生长出来，轮廓模糊，周身散发着岩石与尘埃的古老气息。它们不知朝代，不明来历，唯有破败于此。
黄灿喜被这劈头盖脸、铺天盖地的神明法阵惊得魂飞魄散。她瘫倒在地，双目圆瞪，瞳孔在极致的震撼中迟钝地移动。
她在凝视着众神。
而众神，亦在无声地凝视着她。
这些究竟是哪个朝代的遗存？哈那村附近，为何会聚集着如此众多的神祇？它们尽皆蒙尘，香火断绝，与她口袋里那尊神像一般，正不可避免地剥落、粉碎，终将归于尘土。
无人再记得它们曾掌管哪片山川河流。
她心中震撼，却又涌起一股难言的酸楚。不知几百年后，周野是否也会落得如此下场？凡人死后尚有一方石碑供人凭吊，而死去的天神，却连一块刻着名字的牌位都无法留下。
她瞥向身边那群从广东跟来的、躁动不安的野神，心情复杂：“怎么？你们把我拖到这里，就是为了让我看这个？我一个人，可负担不起供奉你们这么多神明的开销。”
没有香火愿力支撑的野神，与荒野游魂又有什么分别？
她叹了口气，撑着身子从地上爬起，身上的碎石随之“啪嗒啪嗒”地滚落。
目光扫过那些石墩上刻画的纹路，她脑中灵光一闪，如遭雷击！
等等……或许，它们是有碑文的。
这些石墩上的刻痕，也许正是这些神明的墓碑的信息？！
可这洞窟究竟如何形成？是人为搬运，还是某种不可知的力量所为？
她飞速回溯着出发前查阅的所有资料，却找不到一丝与眼前景象相关的记载。
“呜……诶……”
“呜……诶……”
她转向那群躁动的野鬼神，实在无奈。随手捞起一尊神像，扬声问道：“这是谁的？”
一位身着金袍、头戴冠冕、手持笏板的翻版城隍爷应声上前。
黄灿喜：“……”
心想怪不得你会被丢在这儿。
她又拿起另一尊：“那这个呢？”
一位面色青黑、形象威武的断手地府童子侍官默默出列。
黄灿喜：“……”
忍不住怨乌及乌。
她挪了挪位置，再次拿起一尊：“那这个又是谁的？”
野鬼神的队伍里却一片寂静。她又催促一遍：“这是谁的？没人认领吗？不是你们当中谁的吗？”
她皱起眉，心生疑窦，正欲低头细看。
却见眼前的野鬼神们如潮水般“簌簌”退开，露出了始终被它们遮挡在深处的那个身影。
黄灿喜心脏骤停，猛地低头看向手中的神像。
那眉眼，那轮廓——
竟然是她奶奶的？！——
作者有话说：因为公告会随时改，所以这里和大家说一下。今天《遗物》被造谣了，原文是：“日本小说翻译过来的，不看 不支持不搜索 不要给热度”。
我的评价是：……（震撼。）
第59章 野庙没了，神明也没了……
黄灿喜连连上前, 仔细检查奶奶的魂魄，她从头到脚看了个遍, 却始终找不到任何纹身的痕迹。
眼睛又落回手上的塑像，哪怕岁月剥蚀，颜料褪尽，灰尘在塑像表面刻下无数细纹，那熟悉的神态依旧无法被掩盖。
材质像木头，可在她眼里，又软得几乎像泥。她不敢大口呼吸，生怕一阵气息就将它吹散。指尖一点点拂去尘土, 那抹熟悉的纹理便愈发清晰。
指尖的温度透入塑像, 又被微微回映回来, 融融暖暖，仿佛一直跟在她身后的奶奶, 正在以另一种方式回应。
她原以为奶奶迟迟不肯离开, 是因为心愿未了。可如今看来，也许并非如此。
黄灿喜回望自己的整个童年，忽然发现, 奶奶从未提起过身世。
人自坠地, 至六岁方才生出道德与逻辑，十岁始通智，懂得因果、责任、时间与自我。
而她十岁那年，奶奶就离开了。走得仓促，她甚至记不清这十年里奶奶都说过些什么。
只记得那双宽厚的手，满是皱纹；那头细软的白发，和总带着洗衣粉香气的枕巾。
她笑时，奶奶也笑。到底是谁先学的, 又是谁传染了谁？她已记不清。
地上溅起一朵朵细小的水花，她的眼也盛不下水，更盛不下心绪。
忽然，她想起了一件极远的事。
奶奶去世后，她被送去何伯家生活。
可……是谁收拾了她和奶奶的旧屋？
那时她从何伯家离家出走，回去时屋子早已被打扫得一尘不染。
难不成……是周野？
她清楚周野与何伯之间似乎有某种联系。
那奶奶呢？
难道他们三人早已认识？
那么奶奶究竟是人，还是神？
又为什么，会有一尊以她模样塑成的神像，与一众野神并列于这石窟之中？
而这石窟的来历，又从何而来？
野庙的外观虽是秦制，然而细观历史脉络，海南自古便是边缘中的边缘。
秦始皇平定百越后，在此设南海郡，随后汉地文明也由此向南渗透。哪怕到了今日，仍能在哈那村里看到古老陶器的制作技艺。
然而秦亡之后，海南再度沦为流放之地。群山之间，多是黎等土著部落的自治之域。
直到唐代，佛、道二教相继渡海。
官员带来了庙宇，僧道带来了法器，而岛民以自己的方式，让它们留下。
于是海边长出佛塔，山中生出庙宇。信仰在海岛上生根发芽，黎峒信仰与汉地宗教并存。原住民与汉人杂居，儒学文化交融，彼此渗透，终难分你我。
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