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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《古代科举养家日常》 117、第 117 章(第1/2页)
于是第二?天,每当沈从之起来回答问题的时候，陆修远也?紧接着举手?示意，然后从另一个刁钻角度回答问题,反正不论对方观点是什么，他就跟沈从之反着来。
简直把诸子百家中“名家”的“以非为?是,以是为?非,是非无度，而可与不可日变。”的诡辩理?论,发挥到了?极致。
只是苦了?被杠的沈从之。
对方本是一温柔和善的谦谦君子,这两天被陆修远杠的嘴角都起了?两个大泡。
憋的。
对此，陆修远只能在内心向沈从之表示歉意。
他也?不想的，对方的一些?观点自己也?是很支持,可以说两人想法基本都一样。
但现在为?了?引起吴大人的注意力?，他只能违心的说出相反的言论。
不过这事对陆修远也?算是有好处，毕竟任何事物?都不是一成?不变的。
他现在换一种?角度思考问题，能感觉到自己以前文章思想的片面?性,经不起推敲。
结果现在这故意抬杠的事一搞，反而给他补充了?不少其他方面?的知识,让文章更具有立体性，倒是进步了?不少。
反正经过这么一折腾,整个房间的同学都注意到了?陆修远这个外来听课人员了?。
当然,也?不负他望的引起了?吴大人的注意力?,对方视线也?经常在陆修远身上?停留，甚至经常点他让他回答问题。
而沈从之,在被陆修远气的嘴角起了?两个大泡后，现在只要看到他站起来回答问题，也?跟着发表自己的不同观点,对陆修远进行?反驳。
吴大人对眼前这种?现象自然是乐见其声，围观的十分得?趣，偶尔还会在两人中间添一把干柴，让辩论之火烧的更猛烈些?。
一来二?去的，沈从之他们二?人虽然因为?互杠让文章进步很快，但也?因为?互相杠，弄的他们都有些?上?头，现在看到对方就头大。
一天下午，吃过了?午饭的陆修远早早的就来到书院这边坐着等听课。
这会时间还早，吴大人还没到，隔壁的沈从之进了?门之后，视线就一直不停的望向他这边，内心显然藏着什么大招要使。
结果没想到陆修远竟然一直不问，最后估计对方憋不住了?，然后自己主?动过来要找他“讨论问题”。
其他人都看热闹不嫌事大的坐在一旁围观他们辩论，有的甚至嗑上?了?瓜子。
“陆兄，既然我肯定的你偏要否定，我否定的你偏要肯定，我们现在再争论那些?也?没用，不如一起来探讨下古代的那些?名家言论吧。”
难得?见对方主?动过来找他聊天，陆修远也?只能硬着头皮询问道：“沈兄想说什么？”
沈从之见他答应，为?了?避免吓到他，刚想微微一笑表示和善，结果因为?扯到嘴角的大泡又连忙停下。
“那自然是庄子与惠施的濠梁之辩，在下认为?当时的胜者并非庄子，而是惠子才是。”
濠梁之辩，就是著名的子非鱼，庄子出游看到鱼儿在水中游来游去，于是发出感慨：鱼儿真快乐呀。
惠子反问：你不是鱼，怎么知道鱼快乐？
庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？
惠子辩驳：我不是你，当然不知道你快不快乐；你也?不是鱼，自然也?是不知道鱼儿的快乐。
庄子一看这情况，赶紧叫停，重新回到开头的话题。
你问我怎么知道鱼的快乐，你这话就是表明已经知道我知道鱼快乐了?，我告诉你，我就是在桥梁上?知道的。
听了?这话，陆修远垂眸沉思了?片刻，这篇文章出自《庄子·秋水》，当时学习的时候文章就断在这里，就故事而言，看似是庄子赢了?，毕竟辩论中，谁先不说话，就代表着认输了?。
但这文章又是庄子那边的人编写的，所以惠子后来有没有说什么，现在已经无从知晓。
“我认为?庄子的回答不符合逻辑，对方偷换概念，明明问的是庄子是如何知道鱼快乐，他却回我已知道，明明惠子问的是如何得?知，他最后一句却偷换成?你已知我知道。”
“所以，人鱼有别，同样的物?种?我都不知道你是不是快乐，你又怎么会知道鱼是快乐的呢？对此，我想知道陆兄怎么看？是否跟在下相同？”
沈从之紧扣逻辑，首先提出质疑。
陆修远一听这个问题，想都不想的就站在了?对立面?，把自己当成?庄子，并且开始构思怎么接下来怎么辩驳。
惠子的言论主?要是逻辑，层层递进，一点点推出结果，而庄子的则是比较唯心了?，因为?他是根据自己的感受来判断鱼的感受的，他觉得?周围环境令他感到身心愉悦，故而看到水里的鱼儿，也?觉得?对方一定像他一样心情愉悦。
这是一种?天地与我并生，万物?与我为?一的唯心观点。
那么像这种?逻辑问题，最好就是用唯心哲学的方式，来论证人的意识和世界的关系。
于是陆修远详细解释了?一番天人万物?合一的观点。
这套理?论正好符合这个朝代背景，再加上?古代中医也?提倡人与自然互相影响那一套，所以沈从之卡了?一下，不知道从何反驳，因为?这也?是他所赞同的。
只是这次陆修远站错了?位置，他其实更偏向惠子一方，所以现在看到沈从之停顿，忍不住自己反辩道。
“刚才说的也?不对，人根本无法证明鱼快不快乐，前面?那套天人合一理?论是我们自己的幻想，就像是感时花溅泪，恨别鸟惊心，花怎么会流泪，鸟怎么会惊心，这都是拟人，这种?拟人是我们华夏特有的诗意浪漫。”
“如果抛去这层浪漫，认真的从哲学方面?讲的话，即使人的意识影响着这个世界，但鱼是快乐还是不快乐这都是随机的，结果只能从中选取一。”
沈从之听的不懂，虚心请教道：“按陆兄刚才所说，既然人的意识能改变这世界，那为?什么不能直接让鱼快乐？”
听了?这个问题，旁边的人也?都认真的盯着陆修远，打算听他怎么回答。
陆修远正在想怎么给对方举例子，余光瞥到他同桌正在那里摇骰子，干脆借过来一用。
骰子在小木盒里摇晃几圈后被他盖在了?桌面?上?。
“我摇到的数字是几？”
旁边的同桌听声音辨别了?下：“我经常玩能听出来，我猜是一！”
陆修远没有理?会，他认真望着沈从之继续说道：“在揭开盖子之前，一共有六个答案，它可以是六个数字中任意一个，所以答案有六个。”
他手?指轻轻点了?点木盒：“而在我打开盖子的时候，他只会是一个答案。懂了?吗？”
这就是后世著名的薛定谔的猫理?论，现在只是换了?个呈现方式展现了?出来。
周围围观的学子听的所有所思，只有沈从之问道：“所以人能把万物?从众多可能变成?一个结果，却不能自主?的选择是哪一个？”
陆修远点了?点头：“人与鱼不同，现在受条件所致，的确证明不了?鱼是否快乐，以后就算能证明，也?决定不了?鱼是不是快乐这个结果。”
沈从之听了?这话一脸受教：“多谢陆兄，让在下开阔了?视野，学到了?这么有趣的观点。”
他刚想笑笑说没什么的时候，就听到
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