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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《乱世枭雌》 290-299(第3/11页)
的立场表现得高度一致，刀委也在前两日的会谈中说过，黔滇在这个议题上一定是共进退的。
尽管滇南态度已然明朗，但妊婋她们于情于理都还是得往洱州去一趟以示重视，刀委也清楚这是必要的礼节，遂没有款留她们，很快给滇南装了两车回礼，仍请刀婪跟滇南来使一起送燕国使团前往洱州。
近年来黔滇边界的驻军一直在持续减少，几条互通要道上都只有记录车辆人马往来的边检所，妊婋一行人走的是矩州与洱州新修的直通驿道，不消三日就到了洱州城外。
蒙雌屹同一众司巫出城相迎，城外道路两侧还有不少骑在马上的大巫军将士，身后皆背着金灿灿的坤乾钺，一如妊婋当年初到滇南时瞧见的盛景。
她们在城外的大路上叙了些久别之话后，就被蒙雌屹等人簇拥着请进城中，妊婋这一路行来，看得出黔滇这些年是协力共建起来的，连道路和城池格局都十分近似，这边也皆是开阔的高原山城，内中坐落着大大小小的城寨，早先的镇抚使司府邸也已夷为平地，又在其上建起了新的议政中心。
蒙雌屹请她们来到中心大寨旁边的外务接待院，众人在正厅里落座吃茶稍歇时，妊婋注意到这日跟蒙雌屹一起出城迎接她们的，还有先前曾往燕国与灵极真人解读古籍的几位司巫大士，于是她又问几位大士是不是最近才回到洱州的。
其中一位司巫点点头，说她们是年前从燕国回来的，这一年与灵极真人和几位道长还有各国学家在楚墓古籍的解读上有了不少新的发现，因其中还需要结合她们大巫部族的旧日典籍佐证确认，所以她们回到滇南收集旧典，正好也跟部族中众人说说进展。
目前她们对于楚墓古籍的研究，主要围绕着中原几个母系部族兴亡的细节，以及失落的“自娠”法如何得以重启。
提起此事的最新进展，蒙雌屹也颇为兴奋，说她们过年期间与几位大士翻找出许多族中旧典，与《归藏易》和楚墓中的古籍反复比对钻研，目前她们已基本确定了失传前的“自娠”法是如何运用的。
“远古时有一种被称为‘灵泉’的圣水，是由部族里的大祭司调制的，‘自娠’的仪式都离不开这个‘灵泉’。”蒙雌屹说道。
妊婋想了想，从前似乎听说过类似的话本，于是问：“是用来喝的吗？”
一位司巫答道：“不，坐浴。”
第293章 长簟迎风
妊婋若有所思地说道：“这听上去比‘饮水而孕’要真些。”说完她还给众人讲了讲自己小时候在街头说书摊上听来的话本,说过去曾有某个女国，饮下河中之水即可有孕，后来有别国男人路过时误饮了河水,竟然也腹痛有孕，急得四处寻人落胎。
这故事听得蒙雌屹和屋中一众司巫哈哈大笑起来：“这也就是男流之辈痴人说梦才能写出来的话本,只凭一捧水就想拥有创生神力？无用的东西就算喝光那半条河,或是在‘灵泉’里坐到地老天荒,也仍是无用矣！”
这时坐在妊婋旁边的鲜婞也笑道：“这话本我也听过,当时我就想着,这河忒危险了些，万一有女人并没打算生孩子，只是在河边滑了一跤,跌进河中喝了几口水，出来后就有孕了，这可称不上是什么好事。”
方才说话的那位司巫向鲜婞投去一个赞同的目光：“实际上真正的‘灵泉’十分宝贵，量亦有限,既不能共用，也不能复用，而且对身体状况有不低的要求，并非都能一次而成,所以每次都要做许多事前筹备，整个过程十分郑重,这也是为什么旧时此法仅一小部分人能用，以至后来酿成不均的重要原因。”
妊婋想了想：“若是只看身体状况,想来人们也不会有太多怨言，真想要孩子就把身子调理好些，大家各凭意愿取用,但要是被一小撮人霸占着此法不去普惠众人，这就易生祸端了。”
厅中众人听了这话皆略带沉重地点了点头，从前各大部族的“灵泉”调制和保存都由祭司和统治家族把持着，连普通民众都接触不到，更不用说底层役民了，此等不均酿成后乱，也致“自娠”法很快彻底失传。
尽管由于古籍解读还需要做进一步确认，“灵泉”的调制方法目前并未复原，但参与相关研究的各国学家都认为她们应当吸取旧日部族的教训，在成功复原后要尽可能向民众推广此法而非加以限制。
妊婋听到这里思忖片刻，想着与其在各处调配发放，还不如直接全面公开，于是又问“灵泉”的调制过程会不会很复杂，如果民众自学起来有难度的话，是否会有什么风险，比如误操作造成畸胎之类的。
一位司巫闻言答道：“就目前我们解读出来的典籍内容来看，此法是所有孕育方式中最为稳定的，新生儿的身体状况将会与母亲幼年时相差无几，古籍中还曾专门强调过‘无有畸儿’，所以‘灵泉’调制不当至多也就是浪费些珍贵原料，无法成孕而已。”
大家听了这话，对此法的复原更加期待了，都忙问近年有没有可能重新问世，几位司巫相互看了一眼，却只是笑了笑，并没有在兴头上夸口承诺，只是谨慎地说目前研究进展还算顺利，近一二年有望尝试复原，又说这次过年期间她们已将大巫部族的部分典籍誊录完成，准备过几日跟妊婋她们一同启程，再往燕国与灵极真人和其她学家们共议后续计划和安排。
妊婋她们抵达洱州这天是正月十四，歇了一日后，转天就在洱州城中参加了这里的元宵庆典，又在周边参观了数日，才回到洱州召开会谈。
滇南在“四方共建”上的态度果然与黔南一致，而她们此前在洱州跟刀委谈的内容，蒙雌屹也都是知道的，所以大家没在这些事上反复洽谈，很快就确认了彼此的想法。
鉴于后面还有不少事要安排，妊婋她们没在洱州久留，趁着开春和暖，与滇南司巫们一起向蒙雌屹道了别，启程往北边蜀中去了。
进入蜀中地界前，她们还在滇南北部路过了舍乌养老的城寨。
自从舍乌把黔王的位子传给刀委后，她就回到了自己长大的地方，与她的姐姐和姪儿姪孙们在城寨中同住，这期间她只见了蒙雌屹一面，就不再接见别客。
妊婋她们路过这里时，还想着出于礼节前往致意，但舍乌听说后，只请她的一位姪孙给燕国使团送了些城寨特产，说自己闭门静养，就不见她们了，祝她们北归一路顺利。
想来这也是考虑到燕国使团才在矩州和洱州谈完事，她作为先黔王，不好在这个时候过问几国之间的会谈内容，所以干脆避而不见。
妊婋一行人听说后也都没坚持拜访，谢过了舍乌的礼后，她们回赠了几样国礼，又请舍乌的姪孙给她带去了燕国使团的问候，就从这边城寨外继续向北行去。
她们顺着平整宽敞的驿道进入蜀中，在鸟语花香的时节来到了益州城外的铁女寺山脚下。
这里有座漱玉馆，馆后就是燕国驿站，旁边还有黔滇两国在此设立的中转驿站，妊婋她们一行人准备在这里休整三日，再启程前往长安。
她们抵达驿站这天，已有长安来人在这里迎接了，妊婋在漱玉馆外驻马时，瞧见院中走出来两个人，前面那人一身佛衣，正是昙烛，后面那人文质彬彬，却是群星。
昙烛会来这里接她们，妊婋倒是不意外，但她没料到群星也会亲自到此，毕竟这时候才开年不久，九霄阁里应该很忙，
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