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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《竟不还》 110-120(第11/16页)
当他们迈过佛塔似的青松，云遮雾绕地山脊间立刻浮现出一座建筑飞檐。
握着报死伞的周雅人立刻看见了久远的画面，是白冤走出茫茫雾障，孑然来到这座佛门前的情景。
林木惊讶道：“真的有佛寺啊。”
连钊道：“这佛寺居然藏在深山的阵法中。”
李流云步步走近：“不是。”
闻翼不明就里：“什么不是。”
“不是佛寺，”李流云说，“是佛塔。”
“啊？”于和气不太了解佛道，“佛塔跟佛寺也差不多吧。”
周雅人解释：“佛塔内专门供奉佛骨，也就是所谓的舍利，同样也是高僧圆寂后存放遗体的坟冢。”
说话间，他们推开锈迹斑斑的塔门，在寂静的山林间发出嘎吱嘎吱的声响。
随着塔门敞开，报死伞中的记忆也随之打开，他们和白冤通过千年光阴同时踏进了这片尘封之地。
上次因为报死伞中雾岚太重，到处都是一片云遮雾绕地看不清晰，再加之周雅人的关注点全在贺砚身上，根本没来得及打量周遭环境。
直到此刻耳边响起林木的声音：“诶？这尊佛像怎么是躺着的？”
连钊跟过去：“这是尊卧佛。”
李流云开口：“也叫涅槃像。”
于是周雅人才终于在报死伞中看清，那尊让贺砚长跪不起的释迦牟尼涅槃像。
佛坛实则为涅槃台，佛陀造像北首向西，右胁而卧，慧眼微闭，表情十分安详。
“师兄快看这边。”
涅槃像左侧石壁上雕刻着弟子扶棺哀悼的壁画，僧尼无数，中间凿刻荼毗的盛大场面。
荼毗意为焚烧，是指僧人灭度后火化其肉身。
佛陀端坐火葬台，下头燃起熊熊烈火，其上便是一座七级浮屠，意为佛陀涅槃后入塔供奉。
周雅人透过报死伞，看见裹着宽袍僧衣的贺砚躬身屈背地蹲在石壁前，满是香疤的手里捏着一把凿子，一锤一锤在石壁上刻出众多造像。
周雅人情难自禁挪上前，抬手触摸一道道刻痕，他在心底问白冤，这些都是贺砚凿刻的么？
为什么贺砚皈依佛门不入寺庙佛堂中修行，反而待在深山老林的一幢佛塔里凿刻涅槃像，荼毗图。
到底为什么？
下一刻，有什么东西被林木从涅槃台的石罅中拽了出来。
那是一方石匣，很有些分量，林木一个没端稳，差点砸了脚，还好旁边的李流云及时抬手托住。
林木松了口气：“可能是舍利吧，要是被我砸了就坏了。”
李流云打开了石匣，里头装着满满一匣子灰。
林木很是意外：“灰？怎么是一匣子灰？”既然石壁上雕着涅槃火葬的场面，林木顺嘴猜测，“僧尼的骨灰么？”
李流云却死死盯着石匣上的刻纹念出声：“不死民。”
周雅人蓦地转过头。
而这句“不死民”好似捅了马蜂窝，报死伞中陡然山崩地裂，风云突变，轰然一场骤降的天灾。
那些画面来势汹汹，快如急电，蜂拥着从眼前闪过，快到几乎难以捕捉。
“不死民？”
“不死民。”
“山海经里的不死民？”
“石匣上刻着不死民是什么意思？难道这里头装的是不死民的骨灰？”
“不能吧，这不就是个传说么？”
“这世上哪有什么不死民。”
耳边的震啸太乱太杂，以至于周雅人分不清究竟是几名太行道少年的声音，还是报死伞中的声音。
“不死民在其东，寿，不死。”
“据说有个不死国，国民皆姓‘阿’，以甘木为食，长生不死。”
周雅人整颗心震荡起来，不死国，皆姓‘阿’——阿昭苏。
“阿昭苏，罪不可赦，万死莫赎！”
“天罚有罪，自此往后，将阿昭苏放逐出境，永不得归！”
“绝非寻常意义上的不死，而是死后埋入土中，心脏或者内脏不朽，还是其他什么缘故不太清楚，记载不详，但经数年乃至百年便可复生。”
周雅人只觉头晕目眩，已看不清报死伞中的所有场景。
无数声音在耳边七嘴八舌，每一句都震耳欲聋。
那句“死后埋入土中……经数年乃至百年便可复生”差点让他站不住。
阿昭苏，贺砚，观澜……历经那么多重身份，最后再到他自己，不应该是转世吗？不应该是他走过一场又一场的轮回吗？
到头来不是什么轮回转世，而是复生，是一次又一次的复生。
所以白冤曾经那般锲而不舍地守着阿昭苏的坟茔，然后对贺砚笃定道：“你是阿昭苏。”
所以贺砚才会那么痛苦无助地肯定：“我不是贺砚，我是阿昭苏。”
他是阿昭苏，是不死民。
第118章 丹经卷 仙人食金饮珠，寿与天地相保
膝伤实在太疼了, 周雅人踉跄着往前栽去，被连钊眼疾手快地架住：“听风知……”
周雅人只觉心肺在灼烧，下意识喊出了口：“白冤。”
几名少年陡地一愣，因为这里没有白冤, 白冤已经自昨夜被秋决刀屠戮, 只余听风知手中这把伞。
周雅人问：“这是不死民的骨灰吗？”
如果所谓的不死民化成灰烬, 是不是就再也无法复生？
又是谁将其烧成灰烬？
白冤打从与周雅人重逢, 便知道他是个刨根问底的。
这一路发生的种种，或多或少都与前尘纠葛, 而周雅人紧抓着那些蛛丝马迹追根溯源, 实在让人疲于应对。
换作平常她大可以闭口不言，谁也别想撬开她的嘴, 但是当下的情况棘手又特殊，受外在言行或环境的影响会触及到某些记忆, 而周雅人又与报死伞建立了共感。
当周雅人通过共感传导出那句“是谁将其烧成灰烬”的时候，很多事情便再也瞒不住了。
报死伞封尘已久的记忆像画轴一样铺展开，白冤犹记得, 她曾企图告诉贺砚一切关于阿昭苏的真相。
她告诉贺砚, 他就是阿昭苏，他是在函谷关旁的坟冢里复生的不死民。
这种话听上去就如天方夜谭，贺砚自然是不肯信的, 正常人谁都不可能相信。
直到她将执行死刑的贺砚从法场上提走, 白冤用报死伞与贺砚建立了共感, 如同今时今日和周雅人建立起共感一样。
那时候的白冤以为，为每一个冤死之人白冤就是自己要去践行的使命，是自己存于天地的唯一意义。她身负天命司刑，游走生死之界, 是人间正道。
而今想来真是讽刺又可笑。
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