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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《[红楼]吾皇黛玉》 220-230(第15/28页)
了他一眼，见陈芳洲两手握拳猛敲脑袋，一副后悔不迭的样子，又想起黛玉的嘱托，少不得按捺情绪，收敛脾气。
转而问他道：“我瞧对面的优婆塞、优婆夷也是盛装，却又不同打扮，这里头可有什么讲头？”
陈芳洲见她给了台阶，忙道：“佛经有云：当以何身得度者，观世音菩萨即现何身而为说法。你瞧佛和菩萨的塑像是不同的，佛像是出家相，菩萨大多是在家相。
菩萨为了方便接引众生，摄受众生学佛向道，才以在家相与众生共事。所以优婆塞、优婆夷都是在家人的打扮。
滇南王是郡王，按经教上所言，以王者身得度者，菩萨就现王者身而为说法，因此他穿的是郡王冠服。
而林姑娘这身璎珞遍体的菩萨打扮，是庄严法身之譬喻，即戒璎珞、三昧璎珞、智慧璎珞、陀罗尼璎珞。便是以戒律、禅定、智慧、陀罗尼来庄严法身之意，学行菩萨道，就做菩萨打扮。
汉地的菩萨造像多为慈悲相，取好善喜舍之意。而西番的菩萨塑像，既有寂静相，也有忿怒相，狰狞嗔恚相是取其镇压魔障之意。
因此西番护法呈勇父、勇母男女二相。善男会作武士装扮，头戴狐皮帽，身穿氆氇长袍，腰别长刀，佩挂护身符，展现出勇父护法的威严。
而西番信女则会梳上珠璎顶髻，穿上本族的节日盛装，身穿华贵的绸袍，腰系宝石镶嵌的丝穗带，手带臂钏、腕钏和海螺镯，以此展现勇母护法的慈悲。”
晴雯静静地听着，频频点头，感慨于陈芳洲的博学。想她身为一国之相，学识有限，除茜香国政外，还有许多不解之事，若非陛下包容宽宥，只怕百司早将她轰下台了。
眼下有陈芳洲这个学养深厚的智囊在身边，也能增长不少见识，又何必将人推远呢？
艳阳高照之时，辩经大会正式开始，广场人上人山人海，观者如云。
首辅大臣林海为四部弟子掣签，选取辩经的形式。他用金箸在宝瓶中一搅，拈出一根来，当场宣布道：“僧众，立宗辩，限一题。俗众，对辩，各限五题。”
陈芳洲又主动为晴雯解说道：“立宗辩论，是一人提出观点，另一人提问，互相诘难，相当于一种对佛学理论的研讨，胜负结果其实双方自明，最后由林阁老公布胜负。
而对辩，是一方问另一方答，不许反问，直至提不出问题，或有人答不出，即见胜败。”
在双方八人沟通之中，决定在僧尼立宗辩时，使用梵语。善男对辩时，使用西番语，信女对辩时，使用汉语，以示公平。因为拈出的限题十分少，僧俗二众可以在一天内，完成辩论。
辩经第一场开始。
站在北面的是考取了拉然巴格西头衔的扎巴桑杰，他气宇轩昂手持念珠，神态祥和。
其身后有一排绛衣番僧，吹响了铜钦长号，低沉的声音仿佛从地心传来，直入云霄，震撼人心。
而南面的是手持锡杖的汉僧神瑛，他双眸微垂，面色沉凝。
因他初来乍到，滇南百姓对神瑛之名一无所知，难免质疑声起。
观看辩经的观众席位，除了作为评判的林阁老当居首席，其他百姓是论布施多寡来分前后的。
就连参加辩经的僧尼及善男信女，也不得不遵守这个规矩，否则观看辩经的秩序不好维护，就会生乱。
黛玉也是有备而来，为自己、观慧尼师、秦可卿、晴雯、苏丽尔的名义，各布施了十车琉璃珠供佛。
朗达王子对辩经不感兴趣，甘心在家里逗孩子玩，故而没来。陈芳洲则充作通译，为林阁老服务。
琉璃，是供佛七宝之一，有同化之德，摄化众生之意。相传虚空的颜色，就是由须弥山南方之琉璃宝所映现的。
而茜香国的龙旗上，也有琉璃珠的标徽。代表着茜香国的两样珍宝，琉璃玉和珍珠球。所以在有些古文献中，茜香国又名琉球。
五十车琉璃珠被人陆续抬了上来，如果一颗颗摆出来，足够绕叶榆城七匝了。众人见琉璃珠绀青含赤，莹彻有光，如天人髻珠内外映照，无不叹为观止。
这下子，所有人艳羡的目光都投向了，林阁老身侧的次席上。
布施五十车琉璃珠的竟然是五位风情各异，艳光夺目的大美人！
原本收摄心神，打算进入辩经状态的扎巴桑杰，在见到黛玉的那一刻，彻底呆住了。
她身上清净安隐的气度，举世无双的姿容，恰似琉璃玉与珍珠的光。能够慷慨布施这么多财宝的女子，除了菩萨还能是谁呢？
见到堆成山的琉璃珠，光明灿然，大家都无比震惊，激动不已，再看那四位美人如见天女，甚至有人对着她们也顶礼伏拜起来。
“你瞧，咱们茜香不愧是琉球之国呢！”黛玉悄声道，与晴雯对视一眼，眨眼笑了笑。
在佛家七宝中，琉璃是唯一的人工制品，古法琉璃又是少有传承的高温烧制秘法，因此物以稀为贵。
而在茜香国完备的工业制造体系下，这样完美无瑕的琉璃珠，一天可以出产百万钧，十文钱就能买一百颗呢。
不过消息还未公布，首次亮相在滇南，就让大家先开开眼吧。
林阁老见黛玉的“献宝”引起了不小的轰动，瞥了她一眼，以示告诫。
小聪明被老父抓包了，黛玉忙抿嘴低头，林海摇动了铜铃，宣告辩经正式开始。
陈芳洲与惜春二人，刚好为桑杰与宝玉两个做通译，才使得大家听懂了他们在争辩什么。
桑杰开口就道：“若有一字偏离正理，请斩首相谢。”
宝玉亦说：“若能破我一言，甘愿斩首相谢。”
一上来两位就拿出了生死赌注，摆出了“朝闻道夕死无憾”的架势，让四座皆惊，众人呼吸为之一滞。
黛玉不免有些担心，一时揪紧了裙裾，宝玉会不会太过轻举妄动了？
虽说他是神瑛侍者，或已登仙，但对方也是三世高僧，不可小觑。
惜春淡然道：“一切不过幻缘而已，生死迅疾，人命无常，无需挂碍。”
黛玉默默点了点头，不再忧心结果了。
宝玉先立论，说了四个字“非情成佛。”桑杰回答“不定。”然后摆理由批驳。
惜春边翻译边点评道：“非情是相对于有情众生而言的。草木国土悉皆成佛，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情也。
也有人认为石头草木是无情之物，不具备佛性，不能成佛。桑杰的不定回答，恰好说明了他在这个问题上的摇摆。”
秦可卿托腮道：“不愧是情僧神瑛。”
黛玉笑道：“一花一石如有意，不语不笑能成佛。”
传统西番僧人辩经，立论者盘膝而坐，诘问者居高而立进行诘难，还会配合各种肢体动作，催逼对方回答。
此时的桑杰似乎占据了上风，道理犀利，言辞激烈，再配合势如惊雷的击掌，只见长长的念珠在他浑圆的胳膊上，来回拉动。
陈芳洲解说道：“桑杰
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