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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《在名著里HE[综名著]》 68、聊斋志异(第1/2页)
【番外?·走近科学?之丹砂庄谜题】
“丹砂庄庄主到底是个?啥子情况哟！”
梁翼然吨吨吨灌了小半瓶矿泉水,长呼一口气，一抹嘴把矿泉水瓶盖子拧紧，放回背包里,箕坐在铺着一层薄灰的山神庙里,手撑着地，望着庙外?的蓝天白云，好风光好景致,太阳辣得能煎鸡蛋，他觉得自己这趟来回起码要褪一层皮！
梁翼然是个?高一的男孩子，时值暑假,他出现在这离家二十公里远的窝头?山上，自然是有原因的。
要详细说?就?要说?到青春期少年?之间的矛盾和情谊，于是在此略过,只说?梁翼然和好友——高中回到老家读书的王楚在聊天时说?起语文课本上的课外?扩展中的志异?，那?篇故事?中提及的主角去“丹砂庄”求救，最后在丹砂庄庄主的帮助下?迎来大团圆结局。
梁翼然说?丹砂庄是他们县里有名的文物景点,几百年?前的那?个?丹砂庄庄主肯定是世家寡居妇，拥有累世财富,但是因为厌恶明末朝廷腐坏，所以不出仕,大隐隐于市,在他们县里隐居。
梁翼然这番话也是大多数知道丹砂庄故事?的人的观点。
但是从小在扬州长大的王楚却有不同的看法,他秉持的是另一种现在的人对丹砂庄庄主抱有的看法,认为丹砂庄庄主就?是昔者大禹与涂山氏的后裔,也就?是传说?中人皇夏禹与九尾狐涂山氏的后代，也就?是说?她是妖怪。
在现存的史料中，专家学?者们已经考证出丹砂庄庄主姓胡,名为“九娘”。
有关丹砂庄庄主的情报，除了这个?名字之外?其他的都不可信，或说?大家争执不休，没有定论。
这是为什么?呢？
因为利津县和莒县等在丹砂庄附近的当时的城市的县志等历史文献中，胡九娘的父母是仙人，她的表妹原先?是狐妖，后来功德成仙当了山神娘娘，她的妹妹是爱侍花弄草的狐女，这个?狐女指挥草木妖怪照顾丹砂庄方圆数百里的田地，以至于在那?个?年?代，利津县等县数十年?没闹过饥荒。
在县志里，胡九娘本人也不是人，而是“本境之主”。经考证，当时任利津县县令的是滇南人，大理时期有印度教?徒到滇南滇西，传播了大黑天神的宗教?信仰，至今人们仍能在洱海或其他地方白族的宗教?寺庙本主庙中看到大黑天神（即湿婆神）的神像。
要知道那?时候是明末清初！已经不是一千多年?前的夏商周时期了。
写史书的人也不会再写什么?妲己是九尾妖狐，商朝是玄鸟生的……不，甚至连汉高祖斩白蛇起义这样的话都不会说?了。
就?算写些神神鬼鬼的事?，大家也基本秉持着眼见为真的想法，不会胡言乱语。
那?个?时期能查到的各种文献资料经过考证基本属实，可以和其他文献和史料互相考证为真。按照常理，这些史料已经可以当作正史的一部分了，但偏偏它们在提及丹砂庄和丹砂庄庄主的事?迹时却像突然封建迷信了一样，用一种史书笔法特有的淡定感?把妖怪的故事?平平无奇地插入到人世间，简直就?突出一个?魔幻。
如果说?单是史料中说?丹砂庄庄主是妖怪，那?么?学?者们也可以将其理解为是对方当时可能做了什么?常人难以理解的事?，于是就?说?她是妖怪，但实际上她是个?人。就?像文献中说?吕洞宾活了八百岁——怎么?可能嘛。
但是！但是！问题又来了！
在利津县的县志中曾记载过县内的一桩奇案，是一个?妇人趁丈夫不在家，和家里的白犬……咳咳……做出了兽那?个?交的丑事?，被判刑后一人一犬游街示众，老百姓们哪见过这种新闻，可不都去看热闹了？
有人还想看会员版，于是给了钱给衙役，要他松开?那?白犬，当街上演上演那?妇人和这条白犬干的事?。衙役于是便?像是耍猴的人一样开?始收钱，收了钱就?真地给围观群众看那?条白犬是怎么?和妇人这样那?样的。
正当街道上人潮汹涌，比过节还热闹的时候，空中忽而一阵风刮过，一条水红色的飘带落下?，遮住了化身为一的白犬和妇人。
整条街的人，无论是衙役还是吃瓜群众都听到半空中传来一个?女子的声音，问他们在做什么?。
衙役和百姓立刻知道问话的是丹砂庄庄主胡九娘，有的作揖有的屈膝有的扣头?，衙役越出答了事?情的来龙去脉。
丹砂庄庄主听了之后勃然大怒，登时显了身形。
【这里省去写县志的人描述夸耀胡九娘衣饰容貌的段落五百字，只强调一句他写得就?好像他亲眼所见一样——按照他的说?法，他也确实是亲眼所见，那?天他也在街上。】
胡九娘十分气愤于他们在大庭广众之下?围观一人一犬淫·乱之事?来取乐，质问衙役为什么?要让妇人遭受不在县官惩罚范围内的折磨，质问围观群众为什么?要在青天白日?之下?聚众围观如此丑事?，难道做的人恶心，在旁边看的开?心的人就?不恶心了吗？
县志记载众人听了胡九娘的话，尽皆自惭形秽，纷纷散去，是以原本热热闹闹的街上除了衙役和犯人外?再无旁人，连开?店摆摊的人也因为胡九娘的话纷纷闭门收摊，就?怕自己为丹砂庄所恶，日?后无颜上门求助。
在这则记载中，那?些志异的部分先?不提，首先?可以得出的是胡九娘、以及胡九娘的丹砂庄在当时的人们心中都是极其正面的形象——看，他们因为胡九娘的话纷纷离开?不再围观，非但心中无怨，还担心会惹胡九娘生气。
就?算胡九娘生气了，他们担心也不是自己有困难时去求助胡九娘会不帮他们，而是担心自己惹怒胡九娘后没有脸再去求助。
按理来说?，如果胡九娘在民众心中真地这么?好的话，就?算是将其神化，也肯定是神话成“X祖”/“X仙”之类的美称，而不会明明白白地说?其是狐妖。
这也就?算了，最让学?界大脑发麻的是在地理上离利津县有三千公里远的原定县县志中也记载了丹砂庄庄主出现在县城内，为一个?被薄情书生始乱终弃不说?还谋财害命的狐女讨回公道的事?。
划重?点，这两件事?都被记载在县志内，开?篇都记录了日?期，两篇故事?就?发生在同一天，只是原定县的县志描写的是鸡鸣时分，利津县县志描写的是日?中时分。
如果把这两个?故事?当作真地来看，那?么?就?是胡九娘在这一天去了原定县为人讨公道，惩罚了恶人后使用妖术腾云驾雾回到利津县，在空中凑巧看到人犬相那?个?奸，于是扔出一条绸带遮住他们，开?口询问发生了什么?。
如果承认胡九娘确实是妖怪——反正不是人——的话这两则史料是真实无虚的，其他有关丹砂庄和胡九娘的文献资料也全都是真的。
毕竟类似这样就?算放进志异?里也丝毫不违和的事?迹在有关丹砂庄的记载中比比皆是。
完、全、说?、得、通！
只要你承认世界上有妖怪！
但是世界上怎么?可能会有妖怪？
梁翼然和王楚打赌各自用暑假的时间来田野调查佐证自己的观点，看到时候谁能说?服得了谁。
其实这个?赌约说?出口的时候梁翼然就?后悔了，因为王楚那?边提出的证据他根本没有反驳的能力，不过是憋着一口气罢了。
当然，不是说?反驳不了，梁翼然就?放弃自己的唯物史观了。
他只是一方面很?想说
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