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哇叽文学www.wajiwenxue.com提供的《寒门贵女》 194. 第194章 【轻轻松松】(第1/2页)
会试入考场不再男女分流而入了,而是按地区而入，南北直隶的举子被分到了同一道门进去，北直隶的先进,后面南直隶的按名次跟着进去。
祝翾作为南直隶的第一名，等北直隶的都进去了,才正式踏入眼前的龙门,经过“天开文运”的牌坊,这是历史上除了前朝复兴帝与太宗之后,再一次有女考生被允许从这道龙门内而入。
春寒料峭之下,祝翾能感觉到铺面的寒意,但是她无畏无惧地继续往前，虽然是男女一同入门，可进去搜检还是同性别搜检。
会试不需要脱光衣服赤身检查，是可以留下一层单衣的，可检查的官吏却是可以上手摸考生身体与单衣是否可能夹带。
祝翾高举起手任两名女吏在自己身上摸了一圈,头发自然也被拆开看了一眼，随身物品又被看了一遍,等确认无误之后,女吏们才点点头,登记了她的名字，便催她进去。
会试搜检没有乡试严格，乡试搜检得完全脱掉衣服被搜身，这一是因为考生们好歹是举人,需要一点体面。
二是会试舞弊夹带的代价比乡试大多了,乡试舞弊可能就是取消功名不许再考，会试敢夹带的连累的不仅是自己，还有家人,严重了考生自己人头落地，全家落得流放服刑。
举子们自己也会掂量后果，横竖考不中这次还有下次，就算一直不中也还是举人的功名。
祝翾将外套穿好，然后背好随身物品，正式进了考场内部，正中间的楼是明远楼，号房也是一巷一巷的，隐在栅栏里。
因为已经看过了席舍图，祝翾对照自己记下的考场位置找到了自己的“宇”字考巷，然后找到了自己的号房。
会试的号房与乡试的号房也差不多，矮屋风檐的设计，高六尺深四尺宽尺，面围墙，一面对风，里面放两块木板，一块离地二尺当座位，一块放高些就是考案，想要休息时就把考案抽下放低与另一块拼起，变成了一个简单的卧铺。
祝翾提起木板再次坐进了这尺天地里，春闱到底是在北方考，又是初春，现在考试不在考场过夜，所以这个天气还算舒服一点的。
之前在应天考的时候虽然是秋天，但是南方潮湿考号背阴，做卷子时总有蚊虫叮咬。
号房内有炭火盆供暖，这个天半露天考试还是需要供暖的，于是祝翾点了炭火盆，将身子骨烤暖了些。
大部分考生入自己号房第一步就是先取暖，好在考试时间只有一个白昼了，换前朝那样天两夜的，会试的考场记录常常有某巷失火之事，考巷前后各放了两个装满了水大水缸，都是拿来灭火的。
很快来了一排号军端着椅子，他们将椅子纷纷对着考号放在号房外面的过道处，会试一名考生有一名号军专门监考，祝翾就看着这群号军纷纷面对着考生坐下了。
会试监考是随机的一对一监考制度，一个考生一场考试全程由一个号军全程监视，到下一场又是另外的号军。
给祝翾安排的是一个女号军，那个女号军先走过来查看了祝翾号房内木板墙面上有没有被动手脚，然后又把祝翾的随身物品进行了第二次搜检查看。
大家都是这样一个流程，号军们看完了就坐考生对面去了，盯着自己负责的考生考试。
考案只不过是一块木板，木板底下都是空的，木板下面的手脚动作号军都能看得一清二楚，就算有人铤而走险夹带了，在这种一对一监考的环境下也很难拿出来。
倘若考生有舞弊被号军包庇，事发之后号军也是要自己掉脑袋且连累全家的。
祝翾一抬头就看到负责自己的那个女号军直勾勾地盯着自己，不敢有任何疏忽。
祝翾也不知道对方身份是女吏还是宫女，会试需要的监考人数很多，女吏调派不够据说宫里还支援了一些宫女来供职监考。
不过不同于祝翾这些考生只能在号房内尺天地周转活动，号军们不需要常常坐椅子上，可以站起来走动几下，只是不许发生嘈杂声响扰乱考生思绪。
祝翾觉得暖和了，就先趴在木板上浅睡一会，她前一夜也没怎么睡觉，得先抓紧时间养好精神。
然后不知道睡了多久，祝翾感觉有人推自己，是监考她的那个号军，对方见祝翾醒了，就道：“女君醒醒神，马上要发卷了。”
祝翾揉了揉脸，点了点头，等卷子投递下来，祝翾也没有几分因为这是会试的紧张感，这种狭隘的号房她不知道蹲了几次了，从小时候考女学的时候就要蹲号房，上学之后流水的考试，她的心态已经被考成老油条了。
第一天七道经义题，祝翾展开试卷，开始看题。
第一道题干是《论语八佾篇》中的“管仲之器小哉”一篇全文。
此章是孔子对齐桓公的上卿管仲的评价，给出的评价就是“器小”、“不知礼”，在论语的《宪问》一章，孔子对管仲的功业评价很高，但是却在这一篇觉得管仲个人道德修养有瑕疵，不具备真正的辅佐君王的才德。
祝翾于是在文章开头结合了孔子《宪问》中对管仲的态度写下了观点——“功之大者有馀于霸，器之小者量不足于王也”。1
接着论述了管仲无德的外在表现在于“无检”，所以才被孔子谓之“器小”，接着指出管仲所谓“器小”的根源在于“无修身正身之学”。
洋洋洒洒一篇文写完，祝翾夹叙夹议，不过百字就把第一道题叙述清楚了。
写完第一篇，祝翾深深吸了一口气，第一道写的时候几乎毫无滞涩停顿之感，这让她自我感觉非常良好。
今天开局题感是有史以来最顺的一回，祝翾在心里有点高兴地想。
第二道题是《中庸》里的《武王缵太王、王季、文王之绪》一节全文。
此节讲的是王都没有完成自己的功业，周武王继承了代先祖的基业，才实现了真正的功业，最后成为了天子。
祝翾正想下笔，却又觉得不对，倘若去商成周是周武王上面代王所谓的功业，那岂不是说明周武王一家几代人作为诸侯都想着当真正的天子，到了周武王终于成功了，代代都居心叵测地想当天子，这怎么算圣贤呢。
所以不能这样下笔立意，王需要周武王真正缵绪的基业并不是做天子，而是修身成仁，周武王虽然以臣伐君，可是这是基于纣王无道的基础上，周武王既然继承了祖宗的基业，伐商之事便是他当时修身养仁功业里的一项，所以才能最后得天与人归。
周武王缵绪的先祖功业不是当天子，他重“一戎衣”大于重“有天下”，“有天下”不过是他后来的结果，并非目的。
对，这样理解才是圣人之德，才不矛盾。
结合今朝实事，元新帝与太女也是推了前朝江山得来的天下，以民伐君，也不算篡逆之辈，也是因为他们有德，他们的基业也是除暴安民，而并非只是为了单纯的享有天下。
这道题结合今朝历史实在是出的狡猾，要是按照原来的意思理解就歪了，圣人之德与武王代基业就不好承接了，不能从“有天下”看题，得从“一戎衣”看题。
祝翾按照自己的理解把这道题写完了。
第道是《孟子》中的“由尧舜至于汤”节全文，到了会试就
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